إلى مستبدة

عرفتك طفلة بريئة
واليوم صرت امرأة حديدية..
علمتك الحب وسحره
واليوم انقلب السحر علي..

كنت اؤمن بالصدق في الحب
ولست أراه اليوم إلا كذبة طفولية..
وعدتني بحب مدى الحياة
وتنكرت للرجل
الذي رسمك في حياته أمنية..
رجل لأجلك فعل المستحيل
ولأجلك طرد من الإنسانية..
طرد لما قال أنك الشمس
التي تدور حولها الكرة الأرضية..
وكذب كل الحقائق العلمية..
قال إنك كاملة الأوصاف
وكذب النظرية النسبية..
قال أن إطلالتك الشرقية..
أجمل
من الموناليزا الديفنشية..
قال أن حبه لك كان
أسرع من السرعة الضوئية..
وأكبر من المجموعة الشمسية..
وأقوى من القنبلة الذرية..
قال أن دخولك لحياته
كان زلزاﻻ
بـ20 درجة مائوية..
واجتياحك لقلبه
كان إعصار
أخطر من تسونامي
و كل أعاصير أمريكا الشمالية..
فلماذا يا امرأة
تكبرت
تجبرت
وتألهت
وأعلنت علي حربا
بقوة هتلر النازية..
حربا أعظم من
الحروب الصليبية..

والثورة البلشفية..
والانتفاضة الفلسطينية..
بعزيمة أقوى
ثوار الإنسانية..
بإصرار كليوباترا
وأخذت من زنوبيا
قوة الشخصية..
حسبتك جولييت
أو ماجدولين تعشقيني
فكنت شهرزاد
التي قتلتني
في ليلة شتوية.
كتبت لك
أجمل الكلمات
وأهديتك أروع
الأبيات الشعرية..
قبلت منافسة جبران
في شعره
وتحديت القصائد القبانية..
كتبت لك كلاما عذبا
قاله عني جميل لبثينة
ودونه عمر
في دواوينه الغزلية..
أحببتك بإحساس
لو كان في جندي
لحرر وطنه
ولتغلب
على كل الأساطيل الحربية..
لو كان في فيلسوف
لوضع أروع الحكم
والأمثال الفلسفية..
لو كان في شيطان
لسجد لآدم
سجدة خضوعية..
لو كان في قاتل
لقتل نفسه
مكان الضحية..
لو كان في حجر
لَلَانَ وصار
ينساب بين
المجاري المائية..
فلماذا يا امرأة
رفضت مني هذه الهدية..
التي حلمت بها
كل نساء الدنيا
وتمنتها أي امرأة
على مر العصور التاريخية..

من أنت يا امرأة؟
أأنت ثالث الحروب العالمية..
أم أنت ثامن عجائب الإنسانية..
أأنت أزمة رومانسية..
أم حربا باردة بين قلبي
ومشاعرك الجليدية..
لو عرفتك أمريكا
قبل أن تعرف العراق
لطمعت فيك
ونسيت كل الحقول
النفطية..

من أنت يا امرأة؟
يا قاهرة كل القواعد المنطقية..
لعبت بقلبي
بمهارة ﻻعبي
كرة القدم البرازيلية..
وسقطت في شباكك
كما سقطت
على نيوتن
تفاحة الجاذبية..
من أنا في حياتك
يا من شغلت كل العالم بك
وغيرت كل قوانين
الإنسانية..
حقا أقولها
بعدك نعيم
وهجرك جنة
أرحم من قربك
يا امرأة جهنمية..
لم أفهم دهائك يا سيدتي
و أنا الذي أدمنت
القصص البوليسية..
لم أفهم طينتك
و أنا الذي درست علم
الطبقات الأرضية..
لم أفهم تاريخك
و أنا الذي حفظت
كل الكتب التاريخية..
لم أفهم مصيرك
و أنا الذي قرأت
الفناجين وتكهنت
بأحداث مستقبلية..
لم أفهم فيك
الرقة والوحشية..
لقد كانت حياتي
مشرقة
فغمرتني برياح
موسمية..
وكذبت
كل النشرات الجوية..
وغطيت بغيومك عن حياتي
الأشعة الشمسية..
ونزلت أمطارا في
عز الليالي
الصيفية..
أعرف أنك تقرئين
كلامي وتكتبين عني
إحدى الروايات الهزلية..
أو تشاهدين
إحدى مسرحيات شكسبير
الكوميدية..
فلطالما سخرت مني
ورميتني في قمامتك
المنسية..
مع أوراقك المطوية..
وصحفك اليومية..
أقفلت باب قلبك
بأسلاك معدنية..
وتركت حياتي
كقرية بعد حرب
أهلية..
أو ككوخ بعد هزة
أرضية..
دخلت حياتي
هدمت
كسرت
وكتمت عني
كل أسرارك المخفية..
احتقرت
واحتللت قلبي
وأخذت عنه كل الأهمية..
لو اجتمع في قلبي
تسامح كل الكتب
السماوية..
لما غفرت لك
كل الذي فعلته بيا..
لما نسيت لك أياما
شهورا
وسنينا
ضاعت كورقة شجر
بين رياح خريفية..
لكن كم يحلو لي عذابي
بين أحضانك
الأسطورية..
و كم أحب
فيك تمردك
على القواعد العالمية..
كم أعشق فيك الغرور
والأنانية..
وقوتك العلنية..
وأقولها أنك في
حياتي أغلى وأعظم
هدية..
لقد رضيت بخضوعي في حبك
ووهبتك قلبي
بكل حرية..
وفي كامل مداركي العقلية..
رغم اعتراض كل البشرية..
وأنا أخاف أن يغتالوك
كما اغتيلت
أميرة القلوب ديانا
لما أحبت
شابا عربيا..
أعرف أنك بعيدة المنال
وأراك في سمائي نجمة
قطبية..
لكنني لن أنساك يا أميرتي
وسأزورك
مع كل نسمة خريفية..
ومع كل ريح صيفية..
سأتذكرك
مع كل عاصفة
ثلجية..
وفي كل حلم
من أحلامي الوردية..
سأتذكرك
في كل
شروق
وفي كل غروب
ومع كل دورة
للكرة الأرضية.
لكنني أدرك أن
حبك لي مستحيلا
وسرابا
وهميا..
فهل يا ترى يا وصالي
يصير السراب
يوما
حقيقيا..

المؤلف: علي يحياوي

يقولون..

في غفلة مِنِّي.. اجتحت حياتي.

اجتحت الأسوار الشائكة التي أدرتها حول نفسي وثبتُّها جيدا.. يقولون أن الحب يباغتك حين تنساه، يقفز إلى صدرك حين تتلهى عنه، ويجتاح كيانك حين تشغل تفكيرك عشرات المسائل إلَّاهُ..

يقولون... أنا لست أدري بعد، ولا يقِينيَّات لدي، سوى أن جبلا من الجليد الراكد في لُجِّ القلب، قد أخذ في الذوبان أخشى فعلا أن أغرق فيه وأن يهلكني الطوفان هكذا أنا أخشى كل شيء، وأعقد كل الأمور، ولست أستسهل أي شيء.. وخاصة هذا الشيء! وهل الحب شيء؟

قلت لي مرة حمقاء، وغضبت حينها، لكني أدرك جيدا أني حمقاء وغبية فأجبني: هل الحب شيء؟

أهو شيء من ضمن كل الأشياء التي تحيطنا، ألم نمسِ نحن أيضا أشياء في خضم هذه الحياة، وهذا العصر!

إن كل الأشياء تتهاوى أمام ناظري، شيء واحد لايزال ثابتا.. السنفونية التي عزفتها نبضات قلبي حين عرفتك، هي فقط لا تزال تهز أوتارها بنفس الوتيرة.. لكن.. ألم تتهاوى نبضات مضغتي في تلك اللحظة.. حين التقيتك؟

حمقاء.. فأجبني.

قطرات من الحنين تخترق شريان الليل وتخفف قتامته، أيخفف الحنين القتامة والسواد؟ أم يضاعف وطأته!

أخبرتك أن لا يقينيات لدي.. أليس الشك طريق إلى اليقين؟ أليس السؤال ما يقودنا للإيمان والبحث الدؤوب يقودنا للمعرفة.

أنا لن أستسلم لليقين وسأدمن القرع على الأبواب الموصدة إلى أن يتوقف قرع القلب لجدران روحي، أن قد احتل الحب فؤادك، فكفي عن المراوغة.

لن أكف سيدي، نسيت أن أقول بأن من يدمن البحث لا يتوصل إلى المعرفة، بل يوقن أنه لا يعرف شيئا وأن كل ما عرف قطرة في بحر ويوقن أن يقينه السابق -أن بحثه قد قاده إلى جواب- لم يكن سوى وهم ، توهم..

أفهمت الآن لم قلت بأني لن أستسلم وأن لا يقين لدي لست إمرأة تستسلم وتفرح وتركض وتركب الغيم بمجرد أن قطرة من حب، من شوق، قد لامست وجنتيها، وذاك ما يتعبني..

أجل حمقاء فلتقل ما يحلو لك سأدمن القرع والطرق وكم أخشى أن لا يُفتح أيّ باب سوى باب قلبكَ...

المؤلف: مريم المنّاعي

اشتدّي يا أزمة تنفرجي

اشتدّي يا أزمة تنفرجي.

كلما اشتدت المصائب على الأمة زاد انفعالي وتوتّري. ومن منا تمرّ عليه أخبار الجرائم في حق الإنسانية دون أن ينقبض لها قلبه، ويضيق بها صدره، وينفذ من انتظار الحلول لها صبره؟
لكنني تذكرت قبل قليل، ما أودّ تذكيركم به أيضا. تذكرت أن لكل شيء قمّة، وبعد القمة والتصاعد نحوها يكون النزول عنها، وذاك النزول قد يكون في منحدر خفيف آمن، وقد يكون إلى هاوية!
وإنّي واثقة بأن الأحداث المتصاعدة في الساحة منذ زمن طويل آيلة إلى الانحدار بفضل الله.
وأولئك الذين شعروا بانزلاق أرجلهم عن السلطة أقسموا أن يعيثوا فيها فسادا أكبرا حتّى لا ينتفع غيرهم من بعدهم. إني أراهم والتيار يجرفهم، يمسكون بالغطاء الأرضي مسك مُدرك لخطر نهايته، يسحبون معهم أكبر قدر ممكن من الثروات مادية كانت أم بشرية.
ولكن يحزّ في نفسي أنّ ضحايا جشعهم يتعذبون. فسبحان الله الذي جعل لهؤلاء أجر الثبات والصبر، ولأولئك ثمن الظلم والبطش. وفي كل مسار عظيم وجبت التضحية في سبيل بلوغ برّ الأمان. والله لا يُضيّعُ أجر أحد من العالمين.
وإني رغم حلكة الظلام الذي غطّت فيه الشعوب نياما، أستبشر باقتراب فرج جميل.
#الحمد_الله

المؤلف: مريم الشول

هل للحَمَّار عزيمة!

- من أنت؟ ماذا تكون؟ ماذا تنوي أن تفعل؟ ما هو هدفك؟ لماذا تعيش؟ ماذا قدمت؟ ماذا ستقدم؟
- مهلا مهلا مهلا.. هل تحاول أن تكلمني في التنمية البشرية؟... توقف تريد أن تأخذ مالي لن أنصت إليك!!
- لا، أبدا، فأنا مثلك كنت أعيش بلا هدف ولا معنى، كنت أعيش لأعيش فقط، أو ربما لأحصل على سيارة فخمة ومنزل راق وأموال... هكذا علمونا معنى النجاح الحياة، إلى جاء أحدهم يلبس طقما جديدا وقال لي هلا سمعت مني فإن أعجبك ما قلت طبق وإن لم يعجبك فانصرف عنه، فقلت والله لقد أنصفت هات ما عندك، فقال: 

- كان هنالك ثلاثة من الشباب يعملون حمّارِين، يحملون البضائع للناس من الأسواق إلى البيوت على الحمير- وفي ليلة من الليال وبعد يوم من العمل الشاق، قال أحدهم واسمه "محمد " افترضنا أني صرت خليفة.. فماذا تتمنيان؟ فقالا يا محمد إن هذا غير ممكن. فقال: افترضا جدلاً أني خليفة.. فقال أحدهم هذا محال وقال الآخر يا محمد أنت تصلح حمّار أما الخليفة فيختلف عنك كثيراً.. قال محمد قلت لكما افترضا جدلاً أني خليفة، فقال أحدهما: أريد حدائق غنّاء، -وماذا بعد؟- قال الرجل: إسطبلاً من الخيل، -وماذا بعد؟- قال الرجل: أريد مائة جارية.. -وماذا بعد أيها الرجل؟- قال مائة ألف دينار ذهب، -ثم ماذا بعد؟- يكفي ذلك يا أمير المؤمنين، وقال الرجل الثاني: اسمع يا محمد إذا أصبحت خليفة فاجعلني على حمار ووجِّه وجهي إلى الوراء ومُرْ مناديا يمشي معي في أزقة المدينة وينادي أيها الناس! أيها الناس! هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن... وانتهى الحوار ونام الجميع.

-وانطلق محمد- (ابن أبي عامر) وعرف أن طريق الحمارة لن يوصله إلى الخلافة، فأدرك أن أول خطوة تكون بدخوله سلك الشرطة وترقى في عمله حتى أصبح رئيساً لقسم الشرطة في الدولة الأموية في الأندلس. ثم مات الخليفة الأموي وتولى الخلافة بعده ابنه هشام المؤيد بالله وعمره في ذلك الوقت عشر سنوات،  وأجمعوا على أن يجعلوا عليه وصياً ولكن خافوا أن يجعلوا عليه وصياً من بني أمية فيأخذ الملك منه.. فقرروا أن يكون مجموعة من الأوصياء من غير بني أمية، وتم الاختيار على محمد بن أبي عامر وابن أبي غالب والمصحفي، و استطاع في النهاية أن يتفرد صديقنا محمد بالسلطة وأصبح الخليفة... نعم الخليفة، ولُقِّبَ بالحاجب المنصور محمد بن أبي عامر.

و في يوم من الأيام، وبعد ثلاثين سنة من بيع الحمار، والحاجب المنصور يعتلي عرش الخلافة وحوله الفقهاء والأمراء والعلماء، تذكر صاحبيه الحمّاريْن، فأرسل أحد الجند وقال له: اذهب إلى مكان كذا فإذا وجدت رجلين صفتهما كذا وكذا فأتِ بهما، ووصل الجندي ووجد الرجلين بنفس الصفة وفي نفس المكا... العمل هو هو.. المقر هو هو.. المهارات هي هي.. بنفس العقلية حمّار منذ ثلاثين سنة، ووصلوا إلى القصر، دخلوا القصر نظرا إلى الخليفة.. قالا باستغراب إنه صاحبنا محمد... قال الحاجب المنصور: أعرفتماني؟ قالا نعم يا أمير المؤمنين، ولكن نخشى أنك لم تعرفنا، قال: بل عرفتكما، ثم نظر إلى الحاشية وقال: كنت أنا وهذين الرجلين سويا قبل ثلاثين سنة وكنا نعمل حمّارِين، وفي ليلة من الليالي جلسنا نتسامر فقلت لهما إذا كنت خليفة فماذا تتمنيان؟ فتمنيا ثم التفت إلى أحدهما وقال: ماذا تمنيت يا فلان؟ قال الرجل حدائق غنّاء، فقال الخليفة لك حديقة كذا وكذا. وماذا بعد قال الرجل: اسطبل من الخيل، قال الخليفة لك ذلك وماذا بعد؟ قال مائة جارية، قال الخليفة لك مائة من الجواري ثم ماذا؟ قال الرجل مائة ألف دينار ذهبا، قال: هو لك وماذا بعد؟ قال الرجل كفى يا أمير المؤمنين. قال الحاجب المنصور ولك راتب مقطوع -يعني بدون عمل- وتدخل عليّ بغير حجاب. ثم التفت إلى الآخر وقال له ماذا تمنيت؟ قال الرجل أعفِني يا أمير المؤمنين، قال: لا والله حتى تخبرهم قال الرجل: الصحبة يا أمير المؤمنين، قال حتى تخبرهم. فقال الرجل: قلت إن أصبحت خليفة فاجعلني على حمار واجعل وجهي إلى الوراء وأمُر مناديا ينادي في الناس أيها الناس هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن. قال الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر افعلوا به ما تمنى حتى يعلم (أن الله على كل شيء قدير..).
نعم، واستطاع بتوكله على الله واستغلاله القدرات الكامنة التي منحه الله إياها أن يحقق أهدافه...

- مهلا عدنا للقدرات الكامنة، قلت لك لا للتنمية البشرية .
- عفوا لن أسميها تنمية بشرية بعد الآن، بل سمّها أنت ما شئت لكن خد المعنى ودعك من طقمي وأين درست.. والمعنى من هذه القصة هو أننا كلنا لدينا حمار يجب أن نبيعه.. هل تعلم ما هو هذا الحمار؟ إنها تلك القناعات التي يحملها الكثير من قبيل: لا أستطيع، لا أصلح، لست أهلاً ... الخ. ونقطة الإنطلاقة هي تحديد هدفك وحلمك والإيمان به، ثم التوكل على الله سبحانه وتعالى.
لا ليست تنمية بشرية.

المؤلف: عادل بن حمو

السياسة والسلوك الإنساني

تلعب السياسة دوراً مهماً في كل مجالات الحياة الإنسانية، وتخترق الحواجز الممنوعة، وترتبط بالسلوك الإنساني ارتباطاً وثيقاً. ذلك أن الإنسان هو السياسة والسياسة هي الإنسان. كما يقول المؤسس الأول لعلم السياسة، أرسطو، مخاطباً الإنسان: "إن لم تكن سياسيا فأنت أحد أمرين: إما أن تكون فوق السياسي (بمعنى إله) أو تكون تحت السياسي (بمعنى حيوان)". لذلك كان ارتباط السياسة بالبشر ارتباطا عضويا طبيعيا.

إنّ الفكر السياسي يُعدّ من الخصائص الملازمة للإنسان، فهو المخلوق ((السياسي)) الوحيد من بين المخلوقات الحية. إذ أن العديد من المخلوقات تحيا ضمن تجمعات تختلف درجة تنظيمها. لكن عند ملاحظة العلاقات السلوكية لمجتمع البشر، تبدو ظاهرة السيطرة كعلاقة غير متكافئة، فالإنسان وحده من يعرف السلطة في علاقاته الاجتماعية. وهو متغير ومتجدد بطبعه، والسياسة تتعامل مع التجديد والتغيير والإصلاح، وكما يصفها الدكتور حسن صعب في كتابه علم السياسة: "هي القيام بالأمر بما يصلح". والإصلاح يتطلب التغيير والتجديد، فلا سياسة إلا في تجمعات تتجدد. وبما أن السياسة تتعامل مع السلطة وليس السيطرة، وأن الإنسان يتعامل مع السلطة وليس السيطرة، وأن السلطة تتطور أما السيطرة فتتكرر، بذلك يكون الإنسان سياسيا بطبعه.

كما أن السياسة جزء من المجتمع الإنساني الذي هو عبارة عن مجموعة من الناس والأفكار والمشاعر والأنظمة، والسياسة شأن يخص المجتمع ويؤثر فيه، كما أنّ التعليم والاجتماع والإعلام والقانون والحرب والسلام والاقتصاد كلها أمور تهم الناس جميعا وتتأثر مباشرة بقرارات الحكومة وممارستها، بالتالي كل إنسان يتعامل مع هذه المجالات هو بلا شك يتعامل مع السياسة.

والسياسة كسلوك هي رعاية شؤون الفرد -الإنسان- والمجتمع، فكل من يهتم برعاية شؤون نفسه ومجتمعه هو سياسي أو على الأقل هو يمارس السياسة حتى وإن لم يكن صاحب منصب حكومي أو حزبي أو حركي.
وبذلك فإن السياسة تدخل في كل مجالات الحياة الإنسانية الفكرية منها والسلوكية، إذ لا مجال للإنسان أن يكون بعيدا عنها بأي شكل من الأشكال، فحتى محاولة إبعاد الآخر عن السياسة هو بحد ذاته ممارسة لها.

هذا فيما يخص السياسة المحلية، أما علاقة الإنسان بالسياسة الدولية، فهي وإن كانت أقل شأناً، إلا أنها مرتبطة به وهو مرتبط بها كذلك، ولو بشكل غير مباشر. فثمة توجه من قبل الإنسان لفهم أبعاد السياسات الخارجية للدول، بما أنها أصبحت تؤثر عليه بفعل التداخل في ارتباطات السياسة بين كل العالم، وذلك مع تسارع الأحداث في الساحة العالمية بشكل غير معهود من قبل، فما يحدث في مكان معين في العالم يؤثر في مكان آخر بشكل ما. بما أنّ السياسة في كل أنحاء العالم مرتبطة بالسياسة في كل أنحاء العالم. و كما يقول برجنسكي مبيناً اقتحام الإنسان لعالم السياسة: إن العالم اليوم يعيش ما أسماه "الصحوة السياسية العالمية".

إذن، فالإنسان سياسي بالفطرة، يميل إلى السياسة وتميل إليه، كلما ابتعد عنها اقتربت منه، وكلما اقترب منها ازدادت غموضاً، لكنه لا يستطيع العيش دونها لأنها مرتبطة بحياته بشكل مباشر أو غير مباشر.

المؤلف: مهند الراوي

التدين الجديد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله -صلي الله عليه وسلم-
وبعد، فإن ظاهرة التدين الجديد قد اغتالت عقول الشباب، خاصة منهم أصحاب الطبقات العليا، وأثرت بدورها على الأوساط الإسلامية، واغتالت الدين في أصله...

الجماهير تميل بطبعها إلى من يسهل عليها أمر الدين ويجعله غير باهض التكاليف. و لعلّ ما نلاحظه من خطاب موسى عليه السلام للرسول صلى الله عليه وسلم -بأن يطالب ربه بتخفيف الصلاة، وذلك لما عالجه من بني اسرائيل من قبل- ليس إلا دليلا على أن الجماهير تحتاج دينا يلبي لها مطالبها ولا يتنافي مع طموحاتها ولا شهواتها الدنيوية..
وإذا أضفنا لهذه الرغبة خوف هذه الجماهير على مصالحها ومتعها الدنيوية وميلها إلى الترف والدعة... فإن الأمر يكون أكد في أن تبحث هذه الجماهير على من يخفف عليهم هذا الدين ويزيح عنهم وطأته..

إنها -هذه الجماهير- لتجد بغيتها في هذا التيار الذي سمى نفسه بتيار التجديد، وتجد فيه ركنا تأوي إليه لتسهيل أحكام الدين بما لا يمنعهم أبدا من الانفتاح على الثقافة الغربية...
والشباب أنفسهم هم من اخترعوا لأنفسهم هذه الثقافة الجديدة التي سموها ظاهرة "الدعاة الجدد"، كنوع من الموضة وجدوا فيها منفذا للتنفيس عن احتياجاتهم الإنسانية المتناقضة...

لكن الخطاب الديني للدعاة الجدد لا يعدو أن يكون خطاب تلبية للاحتياجات الدينية للنخب والطبقات العليا، ومحاولة منهم لتقديم إسلام يحمل مواصفات خاصة لأبناء هذه الطبقة، بما يلبي رغبتها الحقيقية في التدين، وألا تحمل شعورا بالذنب تجاه وضعها الاجتماعي... هذا الدين صاحب المواصفات الخاصة لن تجده هذه الشرائح في خطاب الشيوخ التقليديين.
أمّا الأنظمة العلمانية فتشجع هذه الظاهرة الجديدة بشدة، باعتبارها ظاهرة لا تمس السياسة ولا ترى فيها مأربها. وفي تصريح لأحد هؤلاء الدعاة الجدد لصحيفة الشرق الأوسط يقول "إن الابتعاد عن السياسة كان سر نجاح هذه الظاهرة وما يميزها عن خطاب جماعات الإسلام السياسي الأخذ في الأفول، كما أن التدين الجديد، ذو الطابع المتعَوْلم، دائما ما يترعرع بعيدا عن الأوساط السياسية"..

إن الدول الغربية تدرك هذه الحقيقة، وتستعملها في خدمة أغراضها ومطامعها. فعقب أحداث 11 سبتمبر، في ظل فشل الخطاب الديني الرسمي، المتمثل في الأزهر في مصر، وفي ظل زيادة إقبال الناس على التدين وتصدُّر العلماء والدعاة بخطاب إسلامي علمي مؤصل وفقه للواقع وتقديم رؤية شاملة للإصلاح السياسي، تقوم على أساس الدين الصحيح... هذا الأمر الذي يهدد مستقبل الأنظمة العلمانية في هذه البلدان... اتجهت الأنظمة العربية إلى صياغة بديل قادر على حرف مسار التيار، وكان هذا التيار متمثلا في هؤلاء الدعاة الجدد. 

إن مجرد الاختلاط بهذه الأوساط الدعوية ولمس تصرفها في الواقع، يجعل المرء ولأول وهلة لا يرى كثيرا فرق بينه وبين الذين يمارسون حياتهم دون رقيب من الدين..
ثمة رخص ملحوظ على سلوكياتهم (فتيات يضعن المكياج - ملابس ضيقة - التعطر والنمص - سماع موسيقى - متابعة الأفلام في السينما العربية والغربية...).
إنهم يدعون إلى نشر ثقافة التسامح مع الكفار والمبتدعة بشكل يمس ثوابت الدين ويتجاوز الحدود الشرعية في معاملة أهل الكتاب...

وهذا مجتمع يجمع بين المتناقضات في شكل لا يستساغ أبدا، إذ يجعل من الشخصية المتدينة تذهب للشواطئ في حضور النساء والعري، ويسوغ ذلك عنده بأدلته المزعومة... تجعل منه شخصية ترى التمثيل فنا تدعو إليه الديانة وتشجعه.

لكن هذا التجديد في الدين وتطويع الـحكام حسب الرغبات وحسب الرائج، هو مفهوم ينافي مقصد الديانة من "تحديث الناس على قدر عقولهم". فإن التطويع الدائم لأحكام الدين وثوابته تجعلنا، في النهاية، أمام دين جديد قابل للتغيير ولتجديد والتعديل حسب أهواء الناس المتناقضة والمتغايرة وحسب سياسات البلد التي تسيطر.

هذه دعوة تقدم للشباب وجبة شهية من (الدين اللذيذ) دون (التكليف المرّ). إنه دين لا شوك فيه.
نحن أمام دين "نيولوك"... ربما يظهر بشكل أكثر أناقة إذا استمر الوضع. أمام نوع فريد من الدعاة الجدد الذين يمثلون الطبعة الإسلامية الليبرالية الجديدة.

-يتبع-

المؤلف: عبدالله مصطفى

رحلتي مع الصمت

منذ نشأتي في الصّغر إلى أن كبرت لم أجد صديقاً وفياً كصمتي...
من الطبيعي ألا أتذكر كيف كانت طفولتي حينها، لكن عندما أصبح عقلي يعي ما يدور حوله، تواجد الصمت معي وأصبح وفيا حاضرا في الضّراء قبل السراء...
ولسائل أن يسأل، كيف للصّمت أن يُعلن حضوره بين ثنايا السعادة مجلجلاً أركان دُنياي..!!؟؟
هو إن حظر فهو بذلك يغنيني عن الناس أجمعين، صحيح أنني إذا اختليت بسريرة نفسي أتألم لوحدتي، لكن سرعان ما أذكرُ نفسي أن صمتي حبيبي مؤنس وحشتي..

ففي الغضب أجده...
في السرور أجده...
في المحنة أجده...
في كل وقتٍ وحين تراه مُلوحاً برايته يهتزُ اهتزازاً، فرحا بمجيئه لمؤانسة ما أصابني في تلك اللحظة التي قد يحدث فيها ما يحدث في دُنياي...
ذاك خير جليسٍ لي.. لكن للأسف البعض من الناس يتهكمون برأيهم ونقدهم غير البناء هادمين من خلال ذلك عذريّة صمتي، فلا أحد -قادر أو بالمعنى الأدق- لا يحق لأحدٍ أن يتطفل بكلماته مخرباً بذلك أركان تفاصيل رحلتي...

رحلتي مع صمتي...
فمع طلوع شمس كل صباحٍ يعلن صمتي بداية رحلة جديدة من خلال أحداثٍ امتزجت ما بين الزمان و المكان لتجسد مشهدا من مشاهد الحياة....
لكن... ما هذا!!
فجأة أحسست بانقطاع حبال أفكاري وانفصلت أنفاسي لتنحبس في صدري غير بالغة منتهاها
كلمتي... أين كلمتي...!!
هاهي...  ولكن ما بها تلوح لي بُغية نجاتها من الغرق!؟
أتراها تبحث عن منقذٍ لها!!
حلقي عجز عن الصراخ!! عن مناداتها!!
ويلي... ما أنا بفاعل ؟؟

أتاني قلمي هامسا لي !
حيرة غمرت فؤادك وأغرقت كلماتك وأغرقت أناملك في بحر من الضياع، إلى أن وجد الجسد نفسه خاويا من كل بصيص نور عله يضيء عتمة دنياه...
لكن لا تخف !!
ها أنا قد أتيت ولكني ما جئت وحيداً... أتيتك ومعي خليلي، صديقي الذي لا يسعني أن أفارقه، إنه ذاك القرطاس...
فاكتب وانسج وعبّر ولكن لا تنسى...
لا تنسى أن تصرخ وتملأ الكون صراخاً وزلازل وزوابع وكل هذا في صمت...
فهيا...
فهيا بنا ننقل تفاصيل أحداث رحلتنا... رحلتنا مع الصّمت...

المؤلف: هشام ذويب

خذها حكمة منّي

في صراعي الطويل مع الحرية، علمت أنا الترابط في العائلة هو أهم سماتها... لأنك حتى في محاولة تحررك من قيود الأسرة والإلتزامات والضغوطات خارجها، تحت مسمى الإستقالالية (الإنديفيدوياليزم)، ستجد نفسك تبحث عن العائلة في كل قبلة أنت مولّيها.. في رجل يرعاك، أو في امرأة تحتاجها.. كلها محاولات محاكاة للعائلة المثالية التي تعوض بها صورتك المشوشة عن عائلتك الأولى.

و لكن أتعلم؟... لا يوجد نسخة أفضل من عائلتك الأصلية رغم كل عيوبها وآفاتها.. تبقى هي الأساس.. إذا انسحبت عنها فإنك تنسلخ عن هويتك.. وستبقى غريبا يا ولدي... تبحث عن وطن حنون.. رغم أن الغربة لم تُفرَضْ عليك بل أنت من فرضتها على نفسك، بقصور تفكيرك، وتركيزك على العيوب، وعدم الصبر ولا اليقين من أن  حريتك في عائلتك.

ولكن، فيها الخلاص والإحساس بنضجك وكمالك واستقالال تفكيرك، فيها القدرة على استعابك وحل مشكلاتك... فيها الإحتواء بصبر وحنان وأمل.. فيها تتعلم معنى الحياة والحب...

لذا أنا أشجع الآن على ثقافة الإحتواء و العائلة .. مع تطوير مفهوم العائلة.. فلا يجب أن تكون مؤسسة قمعية، كما لا يجب أن تكون مفككة مشتتة مشوهة.. كما هو حال عديد العائلات بأفرادها الذين يتركونها علهم يجدون وطنا جديدا في مكان ما.إن العائلة هي الأساس.

إذا كانت الشجرة الأم مريضة فالثمار ستكون ... مخيّبة للآمال.

المؤلف: الغجرية

التوظيف الخاطئ للدين

صحيح ليس الإسلام كالكنيسة، لكن التاريخ يثبت تشابههما في سوء التطبيق.
في المسيحية طمع رجال الدين في السياسة، وفي الإسلام أدخل الساسة الدين لتلبية مصالحهم وللوصول إلى السلطة.
وهذا التوظيف الخاطئ للدين في كلا التجربتين تسبب في صراعات خطيرة وانقسمات طائفية كبيرة، واستعمل فيهما التعذيب والاغتيال ضد الخصوم، وغرق الحكام في الشهوات والترف..
مشكلتنا اليوم، وطيلة قرون خلت، أننا عوض أن نهتم بالتقدم والتطور، ظلت أعناقنا ملويّة للوراء، ونسعّر نيران الفرقة بتذكير عبر عضنا البعض بحوادث قديمة لا نستطيع الوثوق حتّى في كتب التاريخ التي نقلتها..
يا ناس لن يسألنا الله يوم الحساب عن رأينا في الطائفة الفلاني أو القائد الفلاني ولكن سيسألنا عن تعاملنا نحن مع #القرآن وعن أخلاقنا مع العالمين وعن كيفية استغلالنا لنعمه...
لماذا يتقدم الآخرون للأمام، ووحدها الأمة العربية تسير للخلف!؟؟؟؟

المؤلف: مريم الشول

صحائف التاريخ

ألف لام ميم سأمسك القلم
لأكتب من الكلام ما هو مفرح وحزين
سأكتب على الورق ما يأخذ بي إلى القمم
ما يرفع شأني ويشخذ الهمم
سأكتب من القرآن ما يستاء منه أصحاب العمم
من سورة الأنفال إلى سورة القلم، وسأقرأ
سأقرأ باسم ربي الذي خلق
خلقني من علق
سأقرأ بأن ربي الأكرم، الذي علمني بالقلم، علمني مالم أعلم
علمني كيف أجوب العالم عبر الكتاب
لأقابل به الأحباب، محمد ابن عبد الله وعمر ابن الخطاب
أعايش فيه بطولات المسلمين من غزوة أحد إلى غزوة الأحزاب
أنظر إلى بطولاتهم كأن عيناي مثل عينا طائر العقاب
رأيت ما لذ منه العقل وطاب واستبشر به الفؤاد
رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء
رأيت نوح يدعو قومه جهارا ولكنهم مكروا مكراً كبارا، فلم يبق لهم الله على الأرض ديارا
رأيت ابراهيم حينما ذهب للخلاء ليبحث عن ربه في الفناء فلما أتاه اليقين حطم أصنام المشركين
رأيت اسماعيل حينما قال لأبيه يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين، ففداه الله بذبح عظيم
رأيت صبر أيوب الذي صبر على بلاء لا تداوييه الحبوب والأعشاب
رأيت الحوت الذي ابتلع يونس عندما أصابه القنوط
رأيت كليم الله يذل كيد المشركين ويبطل السحر بعصاه
رأيت داود حينما كان يترنم في الزبور بصوته الرنان وكيف كان الحديد له يلان
رأيت الريح تجري لسليمان ولا يعص أمره إنس ولا جان
رأيت زكريا في المحراب يدعو ربه ثم خر راكعاً وأناب
رأيت خاتم النبيين الذي إن وصفته سيجف القلم ويُبتلع اللسان
رأيت الجنود، جنود فرعون وثمود كيف انتهت بهم الحياة إلى نار الخلود
رأيت عذاب قوم عاد، الذين طغوا في البلاد، وأكثروا فيها الفساد، فصب عليهم الله سوط عذاب.
ثم تنقلت بين طيات كتاب آخر يحكي عن فتوحات المسلمين لأرى أمجادا لم يستحوذ عليها أي بشر من العالمين
رأيت محمد الفاتح كيف فتح القسطنطينية بقلب جامح
رأيت صلاح الدين كيف حرر فلسطين من الصلبيين الملاعين هو ومن معه من المؤمنين، رأيت النصر في عينيه كأنه في عليين مع أحبابه المقربين
ثم أغلق كتابي لأنظر إلي عالمنا وأبكي على شعوبنا على ما هم فيه من خذلان وما أصابهم من ذل هوان عندما ابتعدوا عن الله الرحمان
أمسى فينا الضعيف والجبان، والباطل يعلو والحق يهان، ابتعدنا عن الأقارب والخلان وتركنا بعضنا يموج على بعض عبر هذا الزمان لما تركنا عبادة الرحمان
استحلت الطائفية دماءنا كما اُستِحلَ دم ابن عفان
أصابنا الوباء في كل البلدان، فأمر بشاطئ الأحزان من تونس والعراق إلى لبنان، فأتركها لأجوب اليمن وسوريا والسودان ثم ألجأ إلى مصر وفلسطين وأذهب إلى الجزائر وعمان، فأرجع باكيا على ما أصابنا من ذل وهوان، لأفتح كتاب الله على سورة الفرقان، لتشخذ هممي تارة أخرى بوعد للعباد بنصرٍ من الرحمان.
فاستبشروا يا إخوان عمر وعثمان فإن أمثال خالد ابن الوليد وصلاح الدين قادمين ليقلبوا صحائف التاريخ ويسيروا بنا إلى الأمام..

المؤلف: محمد البلتاجي

سفينةُ الحياة

قد يمرّ كلٌّ منَّا بفترات من حياته تبدو الأفكار فيها كبيرة ومشرقة، وتكون أنت خلالها مشحونا بالحماس وروح التّحدي، تحرّكك طاقة إيجابيّة تمكّنك من بذل مجهود وتغرس داخلك شجرة الأحلام وتصبح متأمّلا أنّ ضوء النّجاح قريب منك..

ومع أوّل خطوة للصّعود على متن سفينة الحياة تُشكّلُ أمامك كلّ الاحتمالات: هل أستطيع اجتياز البحر بسلام؟ هل ستغرق بي السّفينة وينطفئ ضوء النّجاح؟ هل سيثور عليّ البحر ويعرقل صفو عبوري فوق سطحه بهيجان موجاته؟ هل أنا قادر على مواصلة المشوار في خضم الضّجيج وأتحلّى بالصّبر وأحافظ على تركيزي؟..
ويبقى أمامك خياران: إمّا أن تنجح مهما كانت الظّروف وإمّا أن تُحبَط وتشعر بأنّ النّجاح بعيد عنك، وإذ بك تتراجع بخطوتك نحو الخلف، فتتخلّى عمّا بدأته وللأسف يكون القرار التوقف عن المضي قدما والتّمادي غرقا في الموجات السلبية..
الخوف، اليأس، وعدم التّركيز، هي العدوّ الدّائم لأي شيء نقرّر أن نقوم به، وبحصول الاستسلام يُوضع مشروعك في خانة الفشل..
نجاحك يحتاج قرارك في مواصلة مشوارك لآخر لحظة دون أن تفقد حماسك..
فالبطل لا يُهزم عندما يفشل.. بل عندما يتخلّى عن عزمه.
يجب أن تقع في غرام عملك أيضا لتنجح..
احْلم ليتحوّل حلمك إلى فكرة كبيرة.
#أقدم

المؤلف: وئام مسعود

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد

لكن هل هذا ممكن؟
"اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"، قد يصعب علينا اليوم تحقيق هذه المقولة الرائعة لما نعانيه من ضغوط في الوقت، وانكباب على مشاغل الحياة فرّقت بيننا وبين مجالس العلم، كذلك ضعف مناهج التعليم خاصة الجامعية منها، ونفور الطلبة من تحصيل العلم وركضهم لتجميع الشهادات...
لكن اليوم و مع التكنولوجيا صرنا قادرين على التعلّم في أي وقت وأينما كنّا ومهما كانت مشاغلنا... كيف ذلك؟؟
إنه الـ (mooc (massive open online course منصات مفتوحة للدروس على الانترنت.
هي طريقة جديدة للتعليم والتعلّم، انتهجتها العديد من الدول والجامعات التي تقوم بنشر محاضراتها -للعوام- على النت، وتختم الدورة بامتحان تمنح على إثره شهادات للناجحين منها المدفوع ومنها ما هو مجاني.

و قد أتاحت هذه الطريقة الفرصة لكلّ الفئات العمرية لتوسيع معارفهم وتطوير مهاراتهم ومن أشهر محرّكات البحث للـ mooc:

Reshoop.com
Skilledup.com

ومن أشهر المنصّات:

Udacity.comCoursera.org
Edx.orgUdemy.com

وانتشرت العديد من المنصات التعليمية العربية التي تحاول نشر العلم وتساعد الشباب العربي في تطوير ذواتهم وتوسيع قدراتهم،

كأكاديمية التحرير Tahriracademy.org
ومنصة إدراك Edraak.org
ومنصة رواق Rwaq.org
وملتقى الدارين Aldarayn.com
ومنصة نفهم Nafham.com

لم تعد لدينا حجّة لعدم التعلّم بعد توفّر كل هذه المصادر وسهر العديد من الأشخاص لتأمين تعليم راق ومتطوّر للجميع. كلّ ما نحتاجه الآن هو الإرادة الصادقة والعمل الدءوب والصبر.
أمّا بالنسبة للمنصات الأجنبية فهي تحتاج لمتمكّن من اللغة الانجليزية ليقدر على المتابعة. مما قد يزعج البعض نظرا إلى ضعف إتقانه أو عدمه لهذه اللغة، لكن لا تقلقوا المرة القادمة سنأتيكم بالطرق العملية لدراسة اللغة الانجليزية عن طريق الـ mooc..

المؤلف: آمنة عماري

تنويه

وصلتنا بعض الملاحظات بشأن نوعيّة المنشورات على المدوّنة وغايات المدوّنين ونواياهم وما إلى ذلك من قراءات في ما يكتبون، لذلك نحتاج توضيحا.
نحن في ‫#‏مدوّنة_قلمك‬ نفتح هذا الفضاء تطوّعا منّا لكلّ الأقلام الجادّة والمبدعة، إيمامنا منّا بقدرتنا على تجميع طاقات الشّباب وتقويتها بإسناد بعضها بعضا، وبأهمّيّة الإنتاج الثّقافيّ لكثير من المدوّنين ممّن لم يجدوا فضاء مناسبا للنّشر.
‫#‏قلمك‬ لا تميّز بين من يكتب شعرا أو نثرا أو نقدا أو تقريرا أو بحثا أو خاطرة، المهمّ مراعاة اللّغة الفصيحة والسّليمة وبعض التّفاصيل التّقنية في ما يخصّ عدد الكلمات الأدنى لكلّ تدوينة مقبولة وسلامة النّص.
ما عدى ذلك فلكلّ فكرته ولكلّ رأيه ولكلّ وجدانه وضميره ووعيه، ونحن لا نتدخّل في ذلك.
نرجو منكم مزيد الحرّيّة في التّعبير، مزيد العمق في التّحليل، مزيد التّدقيق في البحث حتّى تخرج مقالاتكم الّتي هي مقالاتنا في أبهى حلّة شكلا ومضمونا مفيدة لكم ولجمهوركم مساهمة في إنارة القارئ الكريم وإفادته، فلهذا أنشئت المدوّنة ولهذا تعمل.
نثق بكم ونعي جيّدا أنّ وراء كلّ حاسوب قلب ينبض حبّا للخير وعقلا يتّقد عشقا للحكمة.
مع تمنّيات التّوفيق، إدارة مدوّنة قلمك :)

قطار الحياة

نهار ككل يوم.. لا اختلاف فيه..

وقطار الحياة أسرع وأدقُّ مواعيدا من قطار وطني..

إن الزمان في عصرنا لا يشبه الزمان الذي مضى مع أسلافنا.. لم يعد في وسعنا أن نلحق بكل شيء في آن واحد. كما أننا إذا التفتنا لتأمّل جانبي الطريق، يفوتنا الرّكبُ.. أمّا ونحن في القطار، فلا يسعنا أن نتأمل الجاريات حولنا طويلا وبتمعّنٍ، لأنها تمرُّ في لمح البصر، وذاك الذي شاء أن يحتفظ في ذهنه بصورة ما ليتأملها بقية الطريق، يحرم نفسه وجوبا من متابعة المشاهد الأخرى بانشغال ذهنه عنها..

الغفلة أو الغفوة في وقتنا تذبح من الوريد إلى الوريد. والذين يظنون أنفسهم سالمين من آثارها رغم إتيانها، هم في الحقيقة واهمون وربما اعتادت عقولهم وأرواحهم أوجاعها مثلما يعتاد المدمن وجع الحقن فلا تؤثرّ على جلده بعد ذلك الإبر: تموت الخلايا الحسية لديه فلا يشعرّن بما يلمسها أو يخترقها.. القطار الذي يمر بالمحطة كل ثلاثة أرباع ساعة لا ينتظر أكثر من بعض الثواني وقطار الحياة يمر دون انتظار ودون اعتبار لشيء من ظروفنا، فإن أردنا أن نركبه ما علينا إلاّ أن نصنع ظروف صعوده بأنفسنا..

المؤلف: مريم الشُّول

إننا لا نضمر الحب ببساطة

يا عزيزي إننا ﻻ نضمر الحب بسهولة، فقلوبنا ما عادت على ترهات البشر محمولة، ما عدنا للأمس وافين، وﻻ للغد متأملين.
اكتفينا من كل زيف مستبين، وأعذار الزمن الهجين.ما راح فداه إﻻ روح حملت روح ومضت. وبقي اﻻسم وحده -إن دل- دل على شيء ﻻ يكاد يبين.
لقد بنيت صرحك فأنت فيه محصن مستكين. تخاف النوائب والحضور، تخاف الظلال إذ القمر اكتمل. ليَدُكَّ الخوف فرائصك من جديد.
أنت مثل الكثير. تحصنت وطلبت حبا ونسيت.
أنك لضماناتك غير قادر لتوفي بالقليل. توهمت أنك تستحق. وإن يكن.
يكفيك في برجك يكفيك. اخرج وتحسس برجليك بحره. فنحن بشر نأنس بالقليل. نأنس ببعضنا، فطرة جبلنا عليها.
والأنس بهم مربوط بأنس أجل جليل.
أنس المحبة فيه وبه وله...
اخرج لتغرق... لتستدل
وإن طالت الرحلة، ستصل...
فنحن ﻻ نضمر الحب ببساطة...

المؤلف: ابتهال الهندي

فاتنة ومفتونون

يسرون إليك بالحب
وأمام الملأ يخونونك
ينظمون الشعر في سحر جمالك
ويسحرهم غيرك

يقولون نفديك
بالدم وبالروح
ثم.. يبيعونك
وأنت الأطهر والأسمى
وأنت الأجمل والأبهى
فكيف طاب لهم!
يخونونك!!
وكيف لأرخس الناس!
يبيعونك!!
يا صخرة الذهب
يا فاتنة القلوب
قولي:
سيحميني ربي
وإن خنتموني..
سأنجب من ينصرني
وسيحررني.. من قيد الخنازير
وسنكسون رؤوسكم يوم التحرير
وستخلدون حتما في السعير

المؤلف: إيمان لعمش

بريق الطفولة

فتح عينيه أمام حياة مجهولة
بريق تأجج منه سمي بريق الطفولة
أينجح أو يفشل أيحقق الأماني المنشودة

أيرضى بالقليل أو يعصى من أجل الكثير
أيسود فيها فسادا أو يبني فيه أوطانا
أيكون صالحا تقيا أو متغطرسا جبارا
أيسعى ويناضل من أجل الحرية
أو لا تحركه المشاعر الإنسانية.
هل يصبح عازفا فنانا
أو طبيبا أو أستاذا؟
هل يترك بصمة في التاريخ؟
أو يرحل كمن رحلوا في مهب الريح
أيعيش كحياة الأمراء أو يرضى
بعيش الفقراء؟
أو هل وكيف لنا أن نعلم
وهو مازال ثمرة يافعة
تأجج منها بريق سمي
بريق الطفولة.

المؤلف: إيناس الطرهوني

أقول قولاً للحب فيك

لا لا يبوح القلب بالسيء
إذا أسقيته حُباً ظل بلا داء
وإذا أذقته الظمأ ظل بلا دواء
والعقل الذي يفكر فيك
لا يمكن أن يفكر في غيرك
إذا أطلقته بحبك منحته قوة
وإذا عزلته عنك سلبته قدرة
نسمات حبٍ تعطيه سطوعاً
وعبارات غدرٍ تملأه ظلاماً
ثكنات عشقٍ تعطيه أمناً
وكلمات غدرٍ تستأصل جمالاً
وجمال عيني أراه فيك
ونبل عملي أبلغني جمالك
وحسن قدري ألقاه معك
وهدوء نفسي أهديه لكي
وحب قلبي ملكتهُ لنفسك
وانشغال عقلي منحته فيك
وصفاء ذكري جعلته شريكك
أقول قولاً للحب فيك
فلسطين الهوى كتب الحب فيك

المؤلف: عبدالله المصري

مقياس الحب

ما كان الحب بالكلام يقاس
وليس شعر الشعراء مقياس
بل هو نبض الحركات
وهو روح السكنات
وهو فيض العبرات

من عين قلب
سكنه حب
ليس له مقياس
هو خواطر تداعب الأفكار
فتنسج الشباك لتأسر الفكر
وتربط القلب على حب
ليس له مقياس
من جعل للحب مقياسا..
وقاسه
جعل للحب حدودا..
تحده
فلا تصدق حبه المحدود
وابحث..
عن حب ليس له مقياس!

المؤلف: إيمان لعمش

المهنة بين السياسة والطب

دائماً ما يقال بأن السياسة عبارة عن كلام لا فائدة منه وأن دراسة العلوم السياسية لا تجدي نفعاً لأنها مجرّد كلام يخلو من التطبيق، ومن الأفضل إلغاء هذه الكليات (العلوم السياسية) والاتجاه بدلاً من ذلك إلى كليات الشُعب التطبيقية كالرياضيات والطب لأنها أكثر فائدةً للإنسان وقد أثبتت نجاحها.

وهذه نظرة سطحية جداً للأمور، لها زاوية واحدة ضيقة جداً، لأن الذين يتهمون العلوم السياسية بعدم الفائدة هم أصلاً ليسوا مختصين في العلوم السياسية والقاعدة الفكرية تقول (فاقد الشيء لا يعطيه)، فضلاً عن أنهم ينظرون إلى السياسية من خلال ما يحدث على أرض الواقع من فشل سياسي. وهذا صحيح إلى حد ما! لكن في نفس الوقت الفشل في تطبيق الاختصاص لا يعني أن الاختصاص فاشل، وليس مدعاة إلى إلغاء الاختصاص ككلّ، لأن الطبيب عندما يفشل في عملية جراحية معينة فهذا لا يدعو إلى إلغاء اختصاص الطب بسبب فشل بعض الأطباء في التطبيق وإنما الفشل من الطبيب نفسه.
وكذلك الحال بالنسبة للعلوم السياسية فإن الفشل السياسي على أرض الواقع ليس حجة لإلغاء هذا الاختصاص أو اتهامه بأن لا فائدة تُرجى منه، فالخلل في التطبيق وليس في الاختصاص. والسؤال الذي يطرح نفسه بالنسبة لهؤلاء السياسيين: هل هم خريجو علوم سياسية؟ والجواب أن أغلبهم لم يتخرجوا من جامعات ومعاهد العلوم السياسية، ناهيك عن أن أغلبهم ليس لديهم شهادات أصلاً! وهل تعتقد أن لديهم مستشارين سياسيين بالمعنى الحقيقي للمستشار السياسي الذي درس العلوم السياسية؟ بالطبع الجواب لا! إذ أنهم لا يعرفون ((ألف باء)) السياسة أصلاً! فضلاً عن أن الكثيرين الذين يُدرّسون العلوم السياسية هم أصلاً غير مختصين في العلوم السياسية. والذي يُدرس في غير اختصاصه هو كالذي ليس لديه اختصاص أصلاً لأنه كما قلنا (فاقد الشيء لا يعطيه).

وعليه، فكما أن الطبيب لا يستطيع أن يمارس الطب وإجراء العمليات الجراحية إلا بعد أن يدرس الطب ويقوم بعمليات تجريبية، وإذا ما أتى شخص وحاول أن يمارس الطب دون أن يدرس الطب فإنه سيتسبب بمقتل الناس. فالإنسان عندما يتمرض يذهب إلى الطبيب وكذلك الذي يريد أن يبني بيتاً يذهب إلى مهندس. فمن باب أولى أن الذي يريد أن يمارس السياسة يجب عليه أن يدرس السياسة أو على الأقل أن يكون لديه مستشارون متخصصون، لأن مهنة السياسة هي أخطر مهنة عرفها الإنسان، والذي لا يجيد هذه المهنة من الممكن أن يتسبب في إيذاء الآخرين. فالطبيب إذا أخطأ في العملية الجراحية فإنه يتسبب بمقتل شخص واحد فقط، وإذا ما نجح في العملية الجراحية فإنه يكون قد أنقذ حياة إنسان واحد فقط. في حين أن الذي يمارس السياسة إذا أخطأ في العملية السياسية فإنه قد يتسبب بمقتل وذهاب شعب بأكمله، وكذلك في حال نجاحه في العملية السياسية فإنه سيكون قد أنقذ شعباً بأكمله وذهب به إلى برّ الأمان.

إذن فالعلوم السياسية، والسياسة بصورة عامة، هي أهم وأخطر من أي اختصاص آخر، بما في ذلك اختصاص الطب. لذلك لابد من الاهتمام بالعلوم السياسية كونها من أهم العلوم التي تنهض بها الأمم والمجتمعات، فلو ألقينا نظرة إلى الدول المتقدمة وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية التي يوجد فيها أكثر من (50) عالم في السياسة وأكثر من (2500) مركز دراسات مختص في العلوم السياسة من مجموع (4000) مركز في جميع أنحاء العالم، سنجد أن اختصاص العلوم السياسية هو من أهم الاختصاصات التي تهتم بها هذه الدولة التي وصلت إلى مرتبة الدولة الأولى في العالم في كافة الاختصاصات، لأن كل تقدم في أي مجال يحتاج إلى قرار سياسي ناجح وناضج ورشيد. ولأن هذا الاختصاص هو الذي يقود الاختصاصات الأخرى من خلال أن صانع القرار الذي يجب أن يكون لديه إلمام كافي بالعلوم السياسية هو الذي يصنع النهضة إذا استطاع التعامل بحكمة سياسية في قيادة الدولة والمجتمع. فهلا اتعظنا واهتممنا بهذا الاختصاص الذي يكاد يكون قد انتهى من الناحية العملية في بلداننا العربية.

إذا كانت الرياضيات هي لغة الكون فإن السياسة هي لغة الانسان، وإذا كان الطب يعالج أفراداً فقط، فإن السياسة تعالج أمماً وشعوب.

المؤلف: مهند الراوي